1)особенности др рус лит,жанры.лит рус Средневековья,как и всё средневековое искусство,базировалось на системе религиозных представлений о мире,в основе кот лежал религиозно-символич метод познания.исходя из библейской концепции,писатель благовейно относился ко всему божественному,естественному,природному,и негативно относился к искусственному.для средневекового чел хорошо то,что нравственно.Бог и его слуги-источник добра,а всё злое,мрачное-создание бесов.душа героя-арена борьбы добра и зла.(вера в нравственное возрождение чел).в произведении большую роль играет поэтика цвета и света.др рус лит отлич высокая духовность,задача чел-воспитание и совершенствование души.для др рус лит х-н историзм.также произведениям св-н воинственный дидактизм,когда писатель-не просто наблюдатель,а-учитель,наставник.для др рус лит х-но следование образцам,подражание авторитетам.жанры-воинские повести,хождения(трёхчастная комп),летописи,жития.
2)книжная культура дррус лит.большинство средневековых произведений явл анонимными,т к во-первых,из-за скромности,а во-вторых это придавало произведению общее,глобальное значение.кники писались от руки,что требовало от писца большого трудолюбия и смирения.книга обычно лежала на коленях писца.текстология-наука,кот распознаёт место,где писалось произведение,причины редакции,устанавливает авторство.палеография-наука,кот распознаёт дату создания произведения,на основе типа бумаги и орнаментов,где было напис произв.книги пис разными типами почерка:-устав(ровное,чёткое письмо без наклона,без сокращений),-полуустав(менее чёткое,с небольшим наклоном,сокращ),-скоропись(с наклоном,менее разборчивое,много сокращений)цель скорописи-экономия времени и материала.книги пис на пергамене(спец кожа)и бересте.в книгах часто исп орнаменты(иллюстрации),миниатюры. 
3)периодизация др лит.исходя из ист пути рус народа в др лит 3 периода:1-лит Киевской Руси(11-13),2-лит периода феодальной раздробленности(13-15),лит создания ценрализированного Моск гос(16-17).саму лит можно разделить на большее колич периодов:1-(11-первая треть12)-х-но единство лит,кот было обусловлено взаимосвязью двух главных культ центров-Киева и Новгорода.в роли наставников для Руси выступают Болгария и Византия.переводная лит преобладает над оригинальной.главная тема этого периода-тема рус земли,преоритета христианства над язычеством.х-ный жанр-летопись.,2-(вторая треть12-первая треть13)-связан с появлением новых лит центров-в Ростове,Владимире..в следствие феодальной раздробленности страны.это обогатило лит,наметилось расподобление стилей.,3-(вторая треть 13-конец14)-период монголо-тат нашествия.лит сжимантся до героич темы(повесть о разорении Рязани Батыем).4-(конец14-15)-связан с формированием нового центра в Москве.лит рождается как будто заново.(жития святых).5(конец15-16)-время становления Моск централизованного гос.расцвет публицистики.6(17)-наблюдается развитие индивид начала,авторской собственности.
5)повесть врем лет.была сост в 1112.Нестор-автор.строилась около 80 лет.свод был неск раз переработан-1116-Силивестром по приказу В Мономаха и в 1118-по приказу Мстислава Владимировича(сына Мономаха).Дошла до нас в неск сборниках(Лаврентьевская,Ипат лет).Лаврентьевский сб-к считается лучшим,он наиболее близок к первонач виду.Автор повествует о конкретных ист событиях(основание Киева).объект изображения-ист рус земли.написана с целью оставить потомкам воспоминания о прошлом.Погодный принцип изложения выбран автором не случайно-вносит опред закономерность,порядок.такой принцип повествования прмвёл к тому,что опис события представлялись летописцу отдельными частями,каждый элемент этого ряда принял форму фрагмента.повесть отлич жанровым многообразием.в неё вошли:сказание(о Белгородском киселе),житийная повесть(о Борисе и Глебе),похвала(Борису и Глебу),завещание,плач(о смерти Мстислава),слово(о Матфее прозорлтвом),предание(об основании Киева),поучение(В.Мономаха),знамение(пожар в Новгороде),легенда(о Ное),притча(об Обрах),чудеса,некроп.записки.в целом-эпич жанр.
6)влияние фольклора х-но для начальной части летописи.Автор характеризует каждого героя,выделяя доминирующую черту.в образе княгини Ольги летописец выделяет её мудрость как гос деятеля.О влияниях фольк источников свидетельствует трактовка воинского подвига.победа русичей-результат храброй дружины.Также в рассказах,созданных на фолькл осн преобладает диалогич,а не монологич речь.события летописи-арена противодействия добра и зла,и,автор,как народный сказитель верил в торжесво добра.
8)предание об основании Киева-топонимическая легенда.(топонимы-Киевец,Щековица).
сост из 2х частей:1ч-основание Киева.Среди полян было 3 брата:Кий,Щек(гора Щековица),Хорив(гора Хоревица).(+сестра Лыбедь)Киев назван в честь Кия.братья основали маленький городок,кот разросся,а они погибли.2часть-спор о происхождении Кия-княжеского или простого роду.автор считает,что к княж.
9)ораторская проза.слово о законе и благодати мтроп Илариона.торжественные речи,обращённые к широкой аудитории писались заранее,распространялись в списках.традиционное слово имело трёхчастную структуру:вступление(привлечь внимание),основная часть(полемика о Боге,политике),заключение(призыв,урок).слово о законе и благодати напис не ранее 1037.это синтез богословской и историко-публиц тем,выделяет 3части:филослвскую,где речь идёт о  приоритете христианства над иудаизмом и языч.,церковно-ист,посвящённую христианизации Руси и панегирическую,в кот прославляются рус князья-креститель Владимир и просветитель Ярослав.в первой части,сравнивая Ветхий и Новый Заветы,Иларион приходит к выводу,что иудаизм-религия для одного народа,а христианство-всеобъемлющая.во второй части автор придерживается того,что христианизация Руси-освобождение вост славян от многобожия.в третьей части Илатион прославляет и славит великих князей благодаря кот на Русь стала крещёной.имя рус крестителя ставится в один ряд Петром и Павлом.
10)поучение В Мономаха.напис в конце11-12 в.дошло до нас в единств списке Лаврентьевской лет.В поучении автор учит князей и воинскому искусству,призывает всех довольствоваться малым.Начинается поуч со слов Псалтири:-не соревнуйся со злодеями,-не завидуй творящим беззаконие.призывает уважать старших.далее моральные наставления перетекают в политич завещание,и,наконец в автобиографию,где он являет не идеализированный образ князя,а человека,совершившего и злодеяния.За поучением следует письмо Мономаха князю Олегу,кот убил его сына.письмо призвано установить отношения христианского братства между князьями,что так необходимо для объединения рус земель.в этом письме Мономах прощает Олега за всё и просит лишь вернуть ему сноху.
11)послание Даниила Заточника(12-13в)-послание Д Заточника к князю Ярославу Владимировичу(новгородский)или к ярославу Всеволовичу(переяславский).Даниил просит князя избавить его от сетей нищеты,т к видит в княжеской власти залог соц стабильности и справедливости.в основе произведения-мотив разлада между мечтой и действительностью.из-за собственной гордости Даниил не женится,т к считает.что рядом с мужчиной должна быть добрая жена,а такую трудно найти,а злую не перевоспитать.Даниил даёт совет,при выборе жены не смотреть на внешность и не внимать льстивым речам,а судить по делам.Даниил исп множество мудрых советов и изречений,кот восходят к евангельским притчам.слово и моление-переработки послания.слово построено по законом ораторского искусства.писатель исп риторические фигуры.слово напис молитвословным яз.моление-некая пародия на послание.здесь Даниил мечтает стать княжеским дружинником,убеждает князя в своих талантах.построено на парадоксах и игре слов
12)Житие.у истоков житийной лит стояло жизнеописание Христа в 4ёх версиях.Многие Евангельские мотивы стали общими для всех житий,напр исцеление им недужных,поучение.житийный жанр пришёлл на Русь с принятием христианства из Византии.Классич житие должно сост из 3х частей:вступление,биогр часть,заключение(похвала).Для вступления обяз было самоуничижение автора.в центральной части опис родители героя,детство(не играл с детьми,любил уединение,ходил в рванье,хорошо уч).большое место отводилось описаниям чудес героя при и после жизни героя.Житийный цикл произведений о Борисе и Глебе.Убийство Святополком Бориса и Глеба отразилось и в лит памятниках: в Повести врем лет.Сказание-самый лучший образей Борисо-Глебского цикла,т к здесь сделан акцент на духовном переживании братьев и их великом подвиге.Борис,предвидя смерть,проявляет необычайное смирение и кротость.братья олицетворяют свет и добро,тогда как Святополк-воплощение зла.Чтобы окружить героев ореолом святости,автор сказания приводит в конце произв их посмертные чудеса,а в заключ похвальном слове ставит их в один ряд с почтенными деятелями христианской церкви.в сказании определённо усилено агиогр начало,но в отличие от классич житий,автор не опис жизнь героев от рождения до смерти,а изображает подробно только один эпизод-убийство братьев.
13)Житие Феодосия Печерского Нестора.(80е 11 в)-образец типичного монашеского жития,рассказ о благочест,кротком,трудолюбивом праведнике.Композиция жития традиционна:вступление(уничижает себя),рассказ о жизни преподобного,заключение.традиционно упоминание о том,что Феодосий не походил на сверстников с детства:любил уединение,много молился,не играл.вскоре убегает в монастырь,где остаётся наперекор матери.Её образ глубоко индивидуален-сильная физически,с грубыми чертами.Автор опис монашеский быт и чудеса Феодосия(хлеб,вино,мёд).Сам Феодосий-оч кроток(случай с извозчиком).знает о том,когда умрёт.
14)патерик ,или отечник-разновидность агиографич лит.это сборники произведений о святых какой-либо мнстности.патерики относ к учительной лит.может вкл произведения разных форм(послания,поучения,жития).произведения,входящия в состав патерика имели тематическую общность.напр в патериковом житии даётся описание какого-то яркого события из жизни святого,а не вся его жизнь.святой наделён како-то отличительной чертой-доминантой.первым оригинальным произведением патерикового жанра явл Киево-печёрский патерик.дошёл до нас в большом колич редакций.состав паткрика от редакции к ред менялся,рано в патерик были включены летописные статьи об истории монастыря.авторы-епископ Симон и его ученик монах Поликарп.инициатива составления патерика принадлежит киево-печ архимандриту Акиндину.из рассказов патерика мы узнаём,как рос и богател Киево-Печ монастырь,о жизни князей,об уставе монастырской жизни.здесь нет полнго и послед описания жизни святых,описаны только наиболее яркие моменты.Святой наделён какаой-то чертой-доминантой.после смерти Симона,Поликарп продолжает труд учителя и пишет 11рассказов о печёрских подвижниках(Лаврентии,Фёдоре.Василии...).В патерике сущ 2 идейных центра:Антоньевский и феодосьевский,кот были связаны и в то же время противопоставлены.Феодосий-святой,открытый людям,помощник людям,Антоний-затворник,аскет.в патерике расск о каждодневном труде и молитве монахов,о милосердии,любви к ближнему,воспеваются евангельские заповеди.о чудесах святых.
15)хождение.игумен Даниил-автор первого х.Паломники,совершая путешествия,видели людей из других стран,другие цивилизации,приобщались к мировой культуре.путь паломников чаще бал на Святые земли:Иерусалим,Греция,Царьград(Константинопль).совнршая такое путешествие,паломник возвышал свой дух.Создатель х следовал канонам:сначала вступление,кот писалось с целью войти читателю в доверие,доазать,что это происходило на самом деле.во вступлении автор расск немного о себе:имя,сословие.Основную часть сост цепь путевых зарисовок.заключение обычно небольшое,это либо благодарственная молитва Богу,либо религиозно-нравств наставление.Для х х-но использование иностр лексики(греч,араб,персидс)для придания описанию местного колорита.в целом х-на живая разговорная речь.Хождение игумена Даниила на Святую землю-описание поездки Даниила в палестину.Описание путешествия Даниил начинает с Константинополя.Из Конст по морю Даниил добрался до Яффы,а оттуда в Иерусалим.Поселившись в подворье монастыря Святого Саввы,он совершал поездки по стране,связанные с событиями библии.Но время,когда Даниил вершил своё путешествие,было неспокойным:всюду подстерегали сарацины.это время крестовых походов,племенной вражды кочевников.Несмотря на это,Даниил побывал на Иордане,Мёртвом море,лавре Св Саввы,вифлием и Хеврон,и чрез Кесарию и Самарию вернулся в Иерусалим.задачей автора было также описать увиденные им места,связанные с Божьим явлением.повсюду места,о кот он читал в книгах.большое значение автор уделяе экзотич природе палестины,богатой вином,пшеницей.это Даниил объясняет Божьим благословением.вместе с тем,плодородию Палестины,автор противопоставляет Мёртвое море,лишённое всякой жизни,он сранивает море с адом.многое Даниил сравнивает с родной природой:кипарис с сосной.язык Хождения близок к разг.в заключ части х,Даниил доводит до читателя главную мысль из всего вышесказанного:"поистине вера равна добрым делам".х имело не только познават,но и воспитательное значение,формируя нравств понятия древнерус чела.
16)Слово о полку Игореве.по А.А.Горскому выделяют 4 т зр на возникновение:1-1185,2-1187,3-1194,4-1198-1199.1187-т к в слове есть обращение к Ярославу Осмомыслу,сл-но к моменту написания поэмы он был жив,с другой стороны,в слове провозглашается слава Владимиру Игоревичу,сн-но к моменту написания он должен был вернуться из плена.Смерть Ярослава и возврвщение Владимира,согласно Ипатьевской лет в 1187,сл-но это и есть год написания слова.
17)В основе слова лежат реальные ист события-поход новгород-северского князя Игоря на половцев в 1185г.выступал он с малой дружиной:старший сын Владимир,брат Всеволод,племянник Святослав Рыльский.войско выступило 23 апреля,а 1 мая произошло солнечное затмение,предвещавшее неудачу.цель похода для Игоря-отбросить степных кочевников как можно дальше.Но неразумные действия погубили Игоря.
18)слово-слияние лиро-эпич жанра и ораторской прозы.пример орат прозы-зачин+обращение автора к князьям.-произведение в произведении.
19)пролог.вступлению св-н риторич х-р.перед нами своеобразный диалог автора с читателем о том как напис произв.Диалог-условен.Вступление,однако,имеет и свою цель:подчеркнуть торжеств направленность,настроить читателя на высокий лад.Автор слагает своё произв "по былинам сего времени",т е в отличие от песен Бояна,нацеленных на хвалу или хулу,он хочет объекивно рассказать о походе Игоря,основываясь на правдивых рассказах участников похода.автор слагает произв о походе,а не о князе.Боян в изображ автора слова наделён всеми признаками идеального песнотворца:он-вещий.
20)задонщина написана книжником Ефросином.памятник схож параллелями со Словм о полку Игореве.обращение к слову-часть худ замысла автора.задонщина-акт противопоставления горестного прошлого славному настоящему,поражения-победе.если в слове солнечное затмение предрекает Игорю поражение,то в Задонщине яркре солнце предвещает победу моск князю.в жанровом отношении задонщина ближе к славе,чем к плачу.в задонщине больше обращения к Богу,нежели к языческим божкам:в задощине битва приурочена к празднику рождества святой Богородицы.несмотря на худ вторичность,в задонщине немало поэтич находок.символ возрождающейся Москвы-образ жаворонка.задлнщина,в отличие от слова,лишена композиционной однородности.задонщине присуща диалогичность.в плач княгинь(в слове-плач ярославны) неоднороден,разбивается на множество реплик.в задон меньше действий,но больше диалогов.задон-поэтич отклик на события 1380,сама битва опис в общих фразах.
21)героич тема отражала трагизм от нанесенных потерь множеству государств.на Руси эта тема нашла отражение во многих памятниках(повесть о битве на реке калка).повесть о разорении Рязани Батыем утверждает идею безусловной преданности Родине,её защите до конца.в её основе лежит история разгрома Рязани Батыем в 1237.композиция повести отличается сложностью,т к произведение складывалось на протяжении веков и в нё появлялись вставки и наслоения.повесть была сост не сразу после нашествия Батыя.в первой части расск о появлении Батыя на границах рус земли,перед нами история семьи рязанского князя Фёдора.он возглавил посольство к Батыю и принял мученическую смерть за дерзостный ответ врагу(Фёдор сказал,что Батый будет владеть рус жёнами только победив рус воинов).молодая жена Евпраксия не выдерживает утраты и погибает вместе с детём.во второй части трагедия отдельной семьи перерастает в трагедию всего народа,не покоровшегося врагу.Батый разбивает Рязань.лднако,в этом бою есть победитель,но нет побеждённых.третья часть посвящена подвигу рус война Евпатия Коловрата.известие о нашествии Батыя застигло его в чернигове,и он не раздумывая,нагнал войско батыя под суздалем и настиг врага с тыла.однако силы были неравные и евпатия погубили.четвёртая и заключительная часть исполнена жизнеутвердающим началом.Ингварь Ингваревич после поражения берётся за возраждение Рязани.завершает произведение похвала рязанским войскам,кот вселяет уверенность и надежду на победы в будущем.в похвале дан коллективный портрет рус войск.тема смерти связывает воедино все части.
22)повесть о житии Александра Невского.создано в 80е 18в во Владимирском монастыре.Александр княжил в 
новгороде и во Владимире,одержал ряд побед над шведскими и ливонскими воинами.в повести прослеживается агиографич начало.во вступлении автор уничижает себя и возвеличивает героя,рассказывает о его родителях.однако в целом произведение больше напоминает воинскую повесть.эпицентром повествования становятся батальные сцены.автор изобразил героя а окружении храбрых воинов.их характеристика дана через подвиги(Миша,Савва),вместе с князем Александром героев битвы семеро,что х-но сиволике гармонии души и тела.единство князя и народа обеспечили победу над шведами в 1240,после кот Александ получил прозвище Невский.Александр также был в плену в Оде,но благодаря своей мудрости уцелел,но возвращаясь из орды,князь тяжело заболевает и умирает.житие ьогато ист фактами,освещает события на 
неве и Ледовое побоище.однако в произведении нет подробного описания жизни героя,описаны только самые важные события в его жизни.житие даёт наглядные уроки патриотизма.
23)памятники Куликовского цикла.Куликовская битва(1380)-одно из важнейших вех рус истории.войскам Мамая противостояли рус войска под командованием Дмитрия Донского.победе на Куликовом поле посвящено множество ист памятников лит(задонщина,сказание о Мамаевом побоище).см№У20
24)25)Епифаний Премудрый(14-15в)учился в рост монастыре вместе со стефаном Пермским.знал книги Свящ Писания,владел греч и слевян.долгое время жил в Троице-Сергиевом монастаре,будучи учеником и сподвижником С Радонежског.его перу принадлежат жития С Радонежского и Стефана Пермского.житие Стефана Пермского замечательно новым эмоционально-экспрессивным стилем изображения чел.все действия,подвиги героя переданы через описание внутр состояния святого.чувсва героя сильны до предела,полны экспрессии.Стефан храбро выступает против язычества.он также основал Песмскую церковь с богослужением и письменностью на национальном яз.для изображения святого и его подвигов автор использует такой худ приём,как плетение словес(ряды эпитетов,метафор,сравнений,где последующее определение усиливает значение предыдущего).\\житие С Радонежского.написанию этого жития предшесвовала долгая поготовка.Епифаний 20 лет собирал материал о святом,напис похвальное слово С Радонежскому.благодаря автору нам известны основные даты из жизни святого:1322-родился С Радонежский,1342-принял постриг,1392-скончался.при крещении получил имя Варфоломей,а после пострига-Сергий.хорошая осведомлённость о жизни героя приводит к композиционной деформации жития-описание детства затянуто.рассказывая о детстве святого,автор подчёркивает инаковость героя:отказывался от материнского молока,если та не соблюдала пост,интересовался Свящ Писанием,но в отличие от братьев,Сергию не давалась грамота.и только с Божьей помощью он ей овладел.Сергий оставил мир только после ухода родителей в монастырь.2 года Сергий прожил в уединении,в борьбе с бесами.после того как вокруг него собралась братия,возник монастырь.Сергий стал игуменом монастыря,но он оставался таким же кротким и равным со всеми.Сергий всегда служил примером в служении и посте.отличительная черта жития-обилие чудес(крик ребёнка в церкви в утробе матери,исцеление больного).Епифаний изображает внутр переживания героя через его действия,также изображает духовный рост святого,что связано с преодолением личного ради общего дела.здесь также исп приём плетения словес+сравнения(святой сравнивается с прекрасным цветком).в 1452 С Радонежский был причислен к лику святых. 
26)хождение за 3 моря.средневековый чел считал Индию чем-то необыкновенным,утопией,раем на земле.однако реальный портрет Индии,опис тверским купцом Афанасием,разительно отличается(войны,религиозн рознь меж кастами).Афанасия поражают быт и нравы чужой страны:моют руки и ноги перед едой,у женщин волосы распущены,кожа у местных жителей чёрная.автор подробно опис прогулку инд султана,роскошь султанского дворца.путевые записки эмоционально окрашены переживаниями героя.он тоскует по Родине,по вере,природе.совершал поездку такжн в купеч целях:посм какой товар.для стиля х-н лаконизм,разг речь с использ ин лексики(араб,персид)
27) в 15 в не теряет своей значимости и актуальности героич тема,кот явл героич в воинских повестях.повесть о Темир-Аксаке.в повести расск о Темире(Тамерлане 1336-1405)-легендарный полководец,победивший Тохтамыша,по емеслу-кузнец,по-нраву-разбойник.в молодости охромел-был пойман с украденной овцой,его избили и повредили ногу.Т оковал ногу железом,за что и был прозван Аксаком(железный хромец).для древнерус писателя железо-символ жестокости.в 1395 пошёл на Рязань,простоял у Дона 15 дней,но неожиданно повернул войска и пошёл в Крым.учёные связ это с тем,что это была проверкой перед боем.Но тогда,узнав о приближении Тимура,из Владимира в Москву привезли в помощь икону Богоматери.именно когда её доставили в Москву,враг отступил.буд-то бы Тимуру во сне явилась Богородица и запретила идти на Русь.главная идея повести об Аксаке-богоизбранность Москвы как нового политич центра.
28)повесть о Михаиле Клопском.в 15 в сущ другая житийная повесть,основанная на народной легенде или документ свидетельстве.напр повесть о Мих Клопском-новгородская житийная повесть,кот расходится с житийным каноном,начинаясь не с описания жизни героя и его семье,а о тайном появлении героя-Михаила клопского в монастыре.поп Макарий обнаружил неизвестного за письмом.как оказалось он был послан богом,причислен к юродивым.Повесть имеет яркр выраж антибоярскую направленность,т к изначально Клопский монастырь не имел своих земель и часто конфликтовал с боярами ,кот принадлежали земли в Шелонской пятине.Повесть расск о том,как новгородский посадник Григорий Посахно,запретил появляться монахам на своих землях и даже грозил перебить им руки и ноги.Но,по предсказанию Мих Клопскрго руки и ноги отнялссь у него самого(когда он погнался на монастырских рыбаков,то угодил в реку,из-за чего руки и ноги отнялись).только после молений Клопского,плсадник снова смог двигаться и говорить.повесть была создана между 1478-80.автор-член братии Клопского монастыря.в повести сильно фольклорное начало-повествование часто имеет вопросно-отвнтную форму,Михаил Клопский появляется в монастыре в ночь на Ивана-Купалу,в ночь чудес.Инаковость героя подчёркивается тем,что герой мог одновременно бывать в разных местах.повесть о Мих Клопском-не целостное и последовательное произведение,а наиболее яркие фрагменты из жизни святого.произведение отступает от канонич формы-нет вступления и заключения.
29)в 15 в заметен повышенный интерес к беллетристич повести,кот появилась из легенды,сказки или притчи,а осн тема-нравств облик правителя.на первый взгляд это типичнаяисторич повесть:в ней упоминаются реальные события и ист деятели(венгерский король Матвей Корвин).прототип главного героя повести был Влад Цепеш("сажатель на кол"),или Дракула,кот был известен своей жестокостью.повесть сост из ряда рассказов,похожих на анекдоты,напис в форме диалога.жизнь того,с кем ведёт разговор Дракула часто зависит от его находчивости и смекалки.1 из монахов из Венгрии был посажен на кол за то,что он пытался учить царя милосердию,а другой-одарен жизнью за мудрость ответа:"ты,государь,от Бога поставлен еси лихо творящих казнити,а добро творящих жаловати".один из главных мотивов повести-мотив испытания.Дракула жесток и проявляет жестокость ко всему и ко всем,кто его окружает,но в чём-то его жестокость благотворна.идейный смысл повести-1)осуждение тирании2)Дракула-апология сильной власти.смерть Дракулы происходит случайно(в бою с турками ,свои приняли его за турка и пронзили копьём).Повесть о Дракуле отразила жестокие нравы средневековой эпохи,когда чел постоянно испытывал страх смерти.
30)Рус публицистика 16в.Борьба идей и стилей.16в-расцвет публицистики.авторов волновали такие вопросы,каккакой должна быть форма гос власти на Руси?какие отношения должны быть между царём и священством?как надо переврлить книги Священного Писания?имеет ли автор право на личное мнение?Обновление жанрового состава16в происходила за счёт размывания границ между худ и деловой прозой.рус публицисты исп жанры моастырского устава,дипломатич послания и церковного постановления.складываютя авторские стили,кот расходятся с общими канонами.
31)Максим Грек-писатель-публицист 16в.изначально был монахом во Флоренции,но вскоре приехал на Афон,где стал иноком Ватопедского монастыря.к Максиму сложилось двоякое отношение:его уважали за знания и ум,но боялись вольнодумства иностранца.писатель не страшился править тексты Священного Писания,за что был назван еретиком и сослан на заточение в иосифо-Волоколамский монастырь,в 1551 переведён в Троице-Сергиеву лавру,где через 5 лет умер.причислен к лику Святых.Максим Грек выступал за равенство монахов.считал просвящение высшей благодетелью.высск о понятиях богатства и бедности-богатство-грех,если цель его-накопительство,а если помощь бедному-благо.нищенство-зло,но если это свободный отказ от земных благ,то-благо.произведения напис высоки книжным языком,много философских размышлений,исп сравнения,аллегории.выступал против католицизма;астрологич прогнозов,т к считал,что Бог не творит зло на земле,только добро предопредлено Богом,зло-дело чел рук.
32)переписка Ивана4 и Курбского.занимает важное место в творчестве Грозного.А.М.Курбский бежал из России в Ливонию,опасаясь царской опалы в 1564.оттуда Курбский написал царю послания с обвинениями в несправедливых гонениях.царь,в свою очередь,дал длинный ответ.завязалась переписка.особенностью этой переписки то,что она имела публицистич х-р.они переписывались,но ни тот,ни другой не пытались переубедить друг друга.они писали прежде всего для читателей.в ответ на первый товет царя,Курбский написал краткое язвительное послание царю,в кот высмеивал стиль и объём царского письма.в 1577 Грозный пошёл в Ливонию,завоевав множество городов,в том числе и Волмар,откуда после бегства писал своё первое послание Курбский13 лет назад.отсюда царь пишет Курбскому третье послание.В споре с Курбским,царь отстаивал свою позицию о неограниченной царской власти,доказывая,что влияние бояр и духовенства губит гос-во.оба противника исходили из идеё стоглавого собора,и каждыц понимал и защищал эти идеи по-своему.свою правоту они доказывали они доказывали,ссылаясь на Божий Суд,на Священное Писание и каждый использовал это в своих целях.Грозный,в свою очередь,вспоминал Курбскому старые обиды из детства и обвинял его род в том,что они захватили власть в то время,когда Грозный ещё не достиг совершеннолетия.стиль Грозного наз кусательным,т к он не брезговал неприличными словами(пёс смердячий).курбский был не меннее образованным чел и отвнчал Грозному высоким стилем,он блестяще владел словом,его стиль похож на стиль максима Грека,он не использует сниженной лексики,в отличие от своего оппонента.его послания-образец риторического стиля.
33)34)монумент памятники 16в.Волоколамский патерик.в 16в усиливается интерес к прошлому,к агиографич сборникам,летописям.Волоколамский патерик также как и Киево-печёрский патерик,относится к монумент памятникам 16в.напис Досифей Топорков.в патерике открывается картинв загробного мира.в одном из рассказов,некая инокиня спусхается в мир иной.в раю инокиня встречает князя Ивана Калиту и митрополита Петра,а в аду видит мучения литовского князя Витовта-враг рус земли.потусторонний мир предстаёт в ярких тонах:рай-светлое место с садами,в аду грешники ходят полуобгорелые.путь в рай преграждает огненная река,мостом чрез которую служит милостыня-те люди,кот человек помог при жизни.в патерике речь идёт о тех людях,кот умерли и вновь вернулись к жизни.один из наиболее ярких рассказов патерика-слово об Арсении Святоше-потомок ростовских князей и боярине,ставший монахом и любимым учеником Иосифа Волоцкого.большая часть о причине пострижения Арсения.героя рано оставили близкие из-за чего он решает пойти в монастырь.Арсений-современник автора патерика,отсюда конкретика и детальность повествования.
35)домострой был сост попом Силивестром,кот пытался регламентировать семейный быт.содержит в себе средневековые традиции,напр касаемл воспитания-система телесных наказаний как способ воспитания детей(розга-кара за проступок).домострой сост из трёх частей.1-духовная жизнь чел,2-отношения между членами семьи,3-рекомендации по ведению хозяйства.чел должен быть ответственным за свои поступки перед собой и перед государством.домострой предостерегал от ошибок.среди пороков,кот обличал домострой как общественные,так и соц обусловленные(злоупотребление властью).домострой-дидактическое изложение жизненной теории.подобно человеку Средневековья,чел сам волен выбирать между добром и злом и поэтому ответственен за свои слова и поступки.
36)история о царствии Казанском.16век ознаменован для Руси взятием Казани.это была важная победа для русских после многолетнего гнёта монголо-татар.покорение Казани укрепило авторитет Москвы.этому событию посвящено множество памятников лит,один из кот-История о Казанском царствии-анонимный памятник.первая часть напоминает летопись,придерживаетя реальной,но не всегда последовательной хроники,нет строгого соблюдения погодного принципа изложения.Казанская история посвящена не одному событию,имеет сложную сюжетно-клмпозиционную основу.главное место в произведении-описание событий 40-50х 16в,когда Иван Грозный совершает ряд походов на Казань,основывает на берегу Волги город Свияжск как форпост рус войск.ключевые сцены-штурм и покорение казани.история обладает публицистич осторотой.единство повествовательного ряда подчёркивается делением на ряд глав,каждая из кот имеет своё название.объединят главы та или иная историч личность-казанская царица Сумбека,моск князь Василий Иванович.через всю историю проходит приём антитезы-противопоставление прошлого и настоящего,радость успехов и горечь поражений,сиволика света и тьмы.новое в истории заключ в том,что авторская идея реализуется не столько через религиозно-назидательное поучение,а через ход повествования.
37)38)повесть о Петре и Февронии.открывает религиозно-филосовское вступление.оно о том,что главная чел добродетель-ум,кот дан человеку Богом,чтобы через добрые дела и страдания,обрести истинный разум.основная часть сост из неск эпизодов-новелл.первая новелла посвящена змееборчеству Петра.к жене муромского князя прилетает змий-обольститель.Феврония узнаёт.что смерть змия в Агриковом мече,в Петровом плече.Пётр побеждает змия(змий-в образе брата),но от его ран покрывается язвами.вторая часть посвящена взаимоотношениям Петра и Февронии.феврония-воплощение народной мудрости.духовной крвсоты,наделена даром исцеления,умеет приручать диких зверей.речь февронии иносказательна и поэтически-образна.феврония говорит,что спасти Петра от болезней может только тот,кто полюбит его.для излечения князь должен смячить сердце,быть смирен.Феврония лечила не столько тело Петра,сколько его душу.Пётр смазывал раны спец закваской,кот приготовила Феврония.Ф исцеляет Петра взамен на то,что он на ней женится.сначела князь отказывается жениться на крестьянке,но,когда язвы появляютя вновь,соглашается.вторую часть повести завершает новый конфликт-между князем и боярами.они недовольны тем,что он женился на простолюдинке.Февронию изгоняют,за ней следует муж.какое-то время они скитались,позже возвращаются в Муром.в третьей части преобладает агиографическое начало.Феврония-мудрая дева,типичная для житийных героинь.в четвёртой части агиографическое начало становиться ведущим.герои состарились и постриглись в монахи,обещав друг другу умереть в один день.к Петру смерть приходит раньше и перед Февроньей возникает дилемма:обет перед Богом или перед мужем.Феврония выбирает смерть с любимым.Бог оценил подвиг служения героев друг другу и соединил их тела в едином гробе.
39)худ открытия лит 17в.последнее столетие дррус лит явл переходным от Средневековья к Новому времени.столкнулись 2 лит системы:одна отмиравшая,средневековая,другая зарождающаяся-Нового времени.Главные причины новаций в лит 17в-поток переводной лит и внутр процессы в лит.жанровая система пополнялась за счёт стихотворства и драматургии.обновление лит шло и за счёт трансформации традиционных жанров Средневековья(Житие перерождалось в бытовое и мемуарно-биографич произведение).на житийной основе складывался новый жанр автобиографии,где образы автора и героя сливались в одном реальном лице.некоторые жанровые разновидности,такие как видиние,обретали жанровую самостоятельность.в 17в происходит постепенное разграничение худ и научной лит(культура уже не так зависит от церкви и знание преобретает самостоятельную ценность).в 17в писатель отходит от религиозно-символического метода мышления и с помощью прагматического подхода,ищет во всём причинно-следственные связи.герой произведений-уже не такой определённый(либо праведник,либо грешник),а весь соткан из противоречий.в 17в увеличивается авторская значимость,более ценен труд писателя,инд точка зрения.в истории 17в-бунташный век,т к после смерти Фёдора Ивановича Калиты,произошёл кризис царской власти.
40)цикл повестей об Азове.состоит из трёх повестей:историческая повесть,поэтическая повесть и сказочная.все они посвящены событиям 1637-1641 и повествуют о подвиге казаков,взявших крепость Азов у турков.но царь Михаил Фёдорович приказал казакам вернуть Азов,т к боялся осложнений отношений с Турцией.1-ист повесть-самое раннее произв цикла-сост ранее 1640.автор-скорее всего участник битвы,т к много подробностей(выступили в поход 21 апреля,взяли Азов 18 июня).по форме напоминает деловой документ.в первой части расск об истории Азова и о бесчинствах бусурманов.вторая часть посвящена описанию сборов казаков на борьбу за Азов,третья-взятию крепости.произведение завершает видение,где казакам явились Иоанн Предтеча и Богородица,торопившие казаков со штурмом и предвещавшие благой исход.самоволие казаков в повести трактуется как исполнение Божественной воли.отличит черты повести-сдержанность и лаконизм,не лишена поэтизма(сравнение,народный язык).2-поэтич повесть(1641-42)-центральное произведение цикла об Азове,написпнное в сложных политич условиях.автор-казак Фёдор Порошин.Турки не смирились с потерей Азова и предприняли штурм крепости,но казаки выдержали осаду и туркам пришлось принять поражение.одержав победу,казаки послали царю челобитную,чтобы он принял Азов,но он приказал вернуть Азов.начало повести напоминает ист документ.в ист повести главгая причина борьбы за Азов-религиозная(противостояние христианства мусульманству).эта повесть близка к былинам(казаки как богатыри),много эпитетов,сравнений.3-сказочная повесть(1670-80).доказывает,что подвик казак не был забыт,но со временем оброс вымышленными эпизодами.пролог-романтич история пленения азовской девушки какзаками.во второй части казаки хитростью захватывают Азов(прикинулись азовскими купцами,а в телегах с товаром скрывались вооружённые казаки).третья часть-оборона крепости также дополнена вымыслом.кульминационный мрмент взятия Азова-ночная вылазка переодетых казаков и убийство царя Старчия.в сказочной повести появляются конкретные персонажи(атаман Наум Васильев,поп Серапион). 
41)повесть о Тверском Отроче монастыре.создан в 12в в Отроче монастыре.сюжет повести-любовный треугольник.девушка Ксения-незнатного рода встречалась с Григорием(слуга князя Ярослава ярославича).но в день их свадьбы,Ксения отвергает Григория и выходит за князя Ярослава.Григорий,потрясённый изменой любимой,становится отшельником,основывает Отроч монастырь(во сне ему явилась Богородица,кот сказала,чтоб он построил монастырь),стрижётся в монахи под именем Гурия,но,вскоре от горя умирает.Григорий не нашёл утешения в Боге.основание монастыря-не признак благочестия героя,а его несчастья.Ксения,по её словам,исполнила волю Божью,выйдя за Ярослава.в повести в агиографич стиле выдержаны портреты героев(Ксения-мудрая,благочестивая дева,глубоко верующая в Бога.она прозорлива). 
42)повесть о Савве Гудцыне.Савва Г-купеч сын.в Орле ему пришлось пройти испытание любовью к замужней женщине и ради обладания ею заключить союз с дьволом.далее герой участвует в достоверной войне за Смоленск,где с помощью беса вершит чудеса храбрости.по возвращении и Москву сильно заболевает и в ожидании смерти вымаливает у Богородицы прощение.в конце жизни герой постригается в моск Чудовом монастыре.Художеств пространство произведения выходит за грани земного,попадая в потусторонний(сатана,Богородица).характер героя раскрывается чрез взаимоотношения с людьми разных сословий:монахи,бояре,военачальник,солдаты.по этическому принципу герои воплощают собой доброе или злое начало.савва ещё не определился.повесть о савве-синтез реального и фантастического.в повести прослеживается агиографич черты:мотив чуда,молитва,видение,изображение женщины как сосуд дьявола.в конце повести ведущим становится мотив чуда.основной сюжет повести о раскаявшемся грешнике,невероятно порегружен.таким образом,автор держит читателя в постоянном напряжении,переключая с одной сюжетной линии на другую.
43)повесть о Савве Гудцыне(42) и повесть о Горе-Злочастии-герой повести-безымянный молодец,кот нарушает заповеди Господни и родительские наказы,спивается,становится босяком.ему стыдно возвращаться в отчий дом и он начинает бродяжничать.герой страдает,что он отвергнут из приличного общества,он стыдится себя.Горе,как нечто очеловечевшееся,приследует героя,не даёт ему покоя.в конце концов,Молодец находит покой в монастыре,он становтся иноком-таков его путь к Богу.повесть имеет параллели с апокрифом об Адаме и Еве,кот также предались сладости вина.сюжет повести восходит к народным песням о горе,но там герои побеждали Горе,а в повести торжествует Горе.повесть напис белым стихом.есть эпитеты(сыра Земля) и сравнения(Молодец-сизый голубь). 
44)повесть о Фроле Скобееве-анонимный лит памятник новеллистического типа 17-18 в.герой повести добивается успеха в жизни любым путём,идёт на любые хитрости.Фрол-мастер шантажа и интриги,талантливый актёр:переодевшись в женское платье,проникает в дом стольника.бедный дворянин Скобеев,попирая этические принципы,достигае материального благополучия,женившись на дочери(Аннушке) стольника(нардин-нащокин).по жанру повесть близка к плутовской новелле.повесть сост из двух контрастных частей.в первой части главное интрига,поступки героев,во второй-изображение характеров,психологич стороны.во второй части действие замедляется из-за диалогов.приэтом язык персонаей индивидуализирован(напр в речи Нардин-Нащокина преобладают повелительные интонации.вообще речь героев живая,яркая,насыщенная;ситуативна.
45)рус сатира.появление сатиры-основная примета лит 17в.связано с обострением классовых противоречий,ростом антифеодальных выступлений.рождение рус сатиры неотделимо от идеи внесословной ценности чел.у истоков рус сатиры-Иосиф Волоцкий,Вассиан Патрикеев,Иван Грозный.рус сатира была социально острой,обличала злоупотребление властью.объектами высмеивания были как общечеловеч пороки(лень,пьянство),так и социальные(взяточничество,обнищание народа).жрус сатира отличается и жанровым пногообразием:повесть,новелла,былина,послание.сатирич произведение сочетало в себе стили,что приводило к комич эффекту."Калязинская челобитная" о монахах калязинского монастыря,кот жалуютя архиепископу Симеону на нового настоятеля Гавриила,кот заставляет их подолгу молиться,пост соблюдать,за ворота не ступать.требуют замены архимандрита и мечтают о беспечной жизни в бездельи и бражничестве.речь произведения близка к разговорной.сатирич эффект происходит за счёт использования автором гиперболы и гротеска.и содержание и форма были подсказаны автором реальной действительностью.\\повесть о Шемякином суде.события и герои повсти условны.некий бедняк совершат 3 преступления:калечит чужую лошадь,случайно убивает младенца,потом старика.бедняк привял дровни к хвосту лошади,и тот порвался.загядевшись на то как едят богатый брат с попадьёй,задавмл ребёнка.хотел убиться и прыгнуть с моста,а задавил проезжавшего деда.в суде его ждут 3 зеркальных приговора:по решению судьи бедняк должен владеть лошадью пока у неё не вырастет новый хвост,жить с попадьёй,пока та не родит ребёнка,испытать судьбу,встав под мотом,а с моста должен был прыгнуть сын убитого старика.все трое откупаются от бедняка-и он становится богатым.судья Шемяка оправдал бедняка,т к тот позвякивал монетками во время суда,а,как обнаружил потом Шемяка в мешочке было вовсе не золото,а камень.объектом сатиры явл не только судья,но вся система судейства-преступник не наказан,а оправдан.\\повесть о бражнике.бражник-герой повести,пьёт вино,каждым ковшём прославляет Бога.Бражник считал,что Бог любит всех.повесть превозносит бражника над праведниками,не считая пьянство грехом-бражнику открыты врата рая.повесть относят к сакральной пародии. 
46)новые черты в развитии рус агиографии 17в.повесть о житии Ю.Лазаревской.черты:-уход от застывшей композиции в сторону свободного повествования,наращивание жития за счёт присоединения к нему других форм(духовная грамота);жанры смешиваются внутри жития;-авторы житий 17в часто отходят от риторики,украшенного сьтля,-в их произведениях меньше заимствований,цитат из Священного Писания;-авторы дорожат личностью вне зависимости от её соц статуса.житие Ю.Лазаревской(20-30е 17в)-близко к бытовой повести.Ульяна-дочь ключника,с детства ведёт праведный образ жизни.обретает мудрость не благодаря учению грамоте,а вере в Бога.не зная грамоты,отличается умом.после смерти двух сыновей,просит у мужа разрешения уйти в монастырь,тот отказывает,но соглашается жить вместе без тесной близости.Ульяна,согласно агиографич канону,ведёт аскетич образ жизни-в холод ходит без тёплой одежды.умирает спокойно и просто.перед смертью берёт в руки чётки,а после смерти от неё слышится приятное благоухание\\Ульяния Осорьина-реальное лицо,муромская помещица,кот умерла в 1604.имела 13 детей,6 умерли в младенчестве.
47)житие протопопа Аввакума-автобиографическое житие,напис им в период заключения в земляной тюрьме в Пустозёрске,даже здесь он не теряет чувства юмора и житие пронизано сатирой(сатирические портреты идейных врагов Аввакума-патриарха Никона).в  этом житии Аввакум совмещает в себе образ грешника и праведника,он-неоднозначный персонаж.он то наделял себя чертами пророка,ставил в один ряд с великими святыми,то уничижает.такое изображение героя приводит к двум планам повествования:торжественной проповеди и покаянной исповеди.характеры героев автор раскрывает через действия.Образ его верной спутницы Анастасии Марковны исторически,соц и психологически конкретен.нельзя отождествлять автора и героя т к они живут в разных временных пространсвах,один живёт в кругу семьи,окружён друзьями и врагами,другой-общается с читателями.житие богато чудесами:когда Аввакум 3 дня сидел на цепи в Андронникове монастыре без питья и еды,появляются хлеб,шти.днревянная ложка.в конце жития герой остаётся жив,но автор проедчувсвует свою скорую крнчину и создаёт вокру героя ореол мученика за веру.
48)БАрОККО49)Симеон Полоцкий-один из первых просветителей и поэтов барокко.родина барокко-Италия.на Русь Барокко пришло из Польши через Украину и Белоруссию.на Руси барокко сменило средневековье.оно проникнуто оптимистич пафосом и имело просветительскую направленность.породило новый тип героя-ловца фортуны.писатель и проповедник.выделяют 3 основных направления в его творчестве:-дидактико-просветительское,-панегирическое,-полемическое.собрал написанные им стихотворения в 2 больших сборника:Рифмологион и Вертоград многоцветный.в вертограде стихотворения посвящены самым разнообразным темам:от построения Вселенной до описания драгоценных камней.сборник напоминал энциклопедич словарь.описанные Симеоном вещи обычно помимо своего прямого,имеют иносказательный смысл.Симеон П вошёл в историю рус лит как основатель поэтич школы.\\ вирша-
вино хвалити или хулити-не знаю,яко в оном и ползу и вред созерцаю.полезно силам плоти,но вредныя сласти возбуждает слою свойственныя сласти.обаче дам суд сицев:добро мало пити,тако бо здраво творит,а не весть вредити;сей Павел Тимофею добрый совет даше,той же совет да хранит достоинство ваше.
50)переводная лит 17в.для рус лит 17в х-но усиленный процесс евроеизации и переориетации на страны Западной Европы,на культуру католического мира и латинской книжности.среди переводной тит растёт интерес беллетристике,предназначенной для индивид чтения.шло обогащение рус лит-ры рыцарскими романами и новеллами,близких к богатырской сказке.\\повесть о Брунцвике-перевод с чешкого.после смерти отца Брунвик оставляет жену и отправляется в путешествие по свету,мечтая стать героем.перед разлукой герой обменивается с женой перстнями,а через 7 лет,если он не вернётся,разрешает ей выйти замуж за другого.основное содержание повести-рассказ о путешствиях Брунцвика.первое испытание на пути героя-сильная буря на море,кот чуть не потопила его корабль.затем чешского князя ожидала магнитная гора,кот всё к себе притягивала.потом герой помог льву одержать победу над огнедышащим змеем и лев стал его другом-добывал ему еду.построив плот,герой со льво совершают путешествие,кот населяют монстры.здесь Брунцвику удалось осводить из плена дочь короля Африку,у кот 2 хвоста вместо ногс помощью льва Брунцвик вершит местных монстров.возвращается домой,в Прагу,с большим богатством,как раз когда его жена собиралась выйти замуж за князя Клеофа.Брунцвик поббедил Клеофа и воссоединился с женой и 35 лет живёт в радости.когда князь умирает,лев от тоски приходит на его могилу и там и погибает.